jueves, 10 de marzo de 2011

Artículo sobre Redes sociales y la revolución en Egipto

LA VENTANA › MEDIOS Y COMUNICACION

Twitter y la revolución
Las recientes rebeliones populares en el norte de Africa alimentaron la idea de la influencia de los nuevos desarrollos tecnológicos y de las llamadas redes sociales en los procesos políticos. Pascual Calicchio aborda el tema para hacerse nuevas preguntas y ponderar los sentidos de la “participación” digital.

Por Pascual Calicchio *

A nadie se le hubiera ocurrido llamar al Che Guevara “radialista” porque se comunicaba con el pueblo cubano a través de Radio Rebelde. Pero si la revolución fuera en la actualidad y el Che tuviera una cuenta de Twitter, los medios no dudarían en llamarlo “El líder twittero”.

Las recientes rebeliones populares en el norte de Africa volvieron a revivir el mito de la “revolución Twitter” como había sucedido en Irán.

Página/12 publicó en octubre pasado un artículo del periodista y sociólogo canadiense Malcom Gladwell, aparecido originalmente en The New Yorker, titulado “La revolución no será twitteada” (Radar, 3/10/2010) quien de alguna manera intenta desarticular este mito planteando la existencia de “lazos fuertes” dados por la relaciones cercanas, de amistad, compañeros de trabajo o universidad, etc. y que en el caso de las rebeliones implican “poner el cuerpo” y “lazos débiles” como los que se generan en Facebook o Twitter, donde basta apretar “me gusta” sobre una buena causa para sentir que se está participando. No viene mal releerla a la luz de los nuevos hechos.

¿Hay participación cuando se escribe un comentario en Facebook, cuando se deja un mensaje en el contestador de una radio o cuando se manda un sms para que vuelva Cristian U a Gran Hermano? ¿Se puede considerar militancia el envío de micromensajes de 140 caracteres sin salir de tu casa?

David D. Kirkpatrick, en The New York Times, relata cómo es la nueva generación de activistas egipcios denominada “generación Facebook”, cuyo exponente más visible quizás haya sido el ejecutivo de Google Wael Ghonim. Si bien puede llegar a decirse que hasta fue fundamental el uso que hicieron de las herramientas informáticas, la organización y el conocimiento entre ellos fue previo, en las universidades, en los puestos de trabajo, en el territorio. Muchos ya estaban organizados en grupos pequeños o no tanto, como la Hermandad Musulmana.

Kirkpatrik relata una acción que demuestra la importancia de los “lazos fuertes” para que una acción comunicativa repercuta: “La noche anterior a la manifestación del Viernes de Furia, el grupo se reunió en casa de El Elaimy, mientras Lofti llevaba a cabo lo que él llama ‘un estudio de campo’. Entre las 18 y las 20, él y un pequeño grupo de amigos caminaron por los estrechos callejones de los barrios de la clase obrera y alentaron a gritos a la gente para que saliera a protestar, con el objetivo de medir el nivel de participación y evaluar el ritmo de marcha de una eventual manifestación por las calles. “Lo gracioso es que cuando terminamos, la gente no se quería ir”, comentó. “Eran 7000 y habían quemado dos patrulleros.” (1) De hecho, la rebelión continuó a pesar de que se cortaron los teléfonos e Internet.

Con la misma lógica muchos se preguntan: ¿por qué en Cuba no pasa lo mismo que en Egipto si también el gobierno lleva 30 años en el poder? En lo que parece ser una gran simplificación en la que ha caído, por ejemplo, la “famosa” bloguera cubana Yoani Sanchez, desconociendo las redes “reales” que se tejen al interior de la isla, al parecer mucho más fuertes que las “virtuales”. De hecho, Yoani es mucho más conocida fuera de Cuba por los detractores de la Revolución que al interior de la misma. Algo similar quizás a lo ocurrido en Irán, donde hay menos de 10.000 usuarios de Twitter y menos de 100 de ellos parecen activos (2), donde la mayoría de los mensajes sobre el tema están en inglés y no en persa, lo que hace suponer que la mayoría de los tweets se hizo desde el exterior.

Las réplicas a estas críticas no se han hecho esperar, sobre todo de los gurúes tech o de activistas (más validas a mi entender) como los de Greenpeace, quienes señalaron: “los lazos débiles” pueden convertirse en “lazos fuertes”. No podemos darnos el lujo de rechazar estos recursos solamente por generar “lazos débiles”. Sería tan estúpido, como rehusar al dinero de un niño que quiere donar sus ahorros por considerarlos “escasos”. Sería insultante, insensible e “irresponsable”.

El debate en torno de estas herramientas de comunicación recién empieza como para ser tajantes en las apreciaciones. Pero quizás, como dice Gladwell en un nuevo artículo referido esta vez a Egipto y que recuerda lo relatado anteriormente por Kirkpatrik: “en la Revolución Francesa la multitud en las calles se hablaba, uno a otro, con ese extraño, todavía hoy largamente desconocido instrumento conocido como voz humana. La gente con un reclamo siempre encontrará formas de comunicarse una con otra. Cómo eligen hacerlo es menos interesante, al final, que por qué fueron impulsados a hacerlo”.

miércoles, 9 de marzo de 2011

Redes sociales: un nuevo modo de interacción social

Las redes sociales constituyen un nuevo modo de interacción social que se adecua a una época marcada por la revolución de Internet. La simultaneidad e instantaneidad que ha producido Internet tienen efectos en la vida cotidiana. En el libro Púberes y adolescentes Hebe Tizio plantea que, por ejemplo, se han modificado los soportes de la letra escrita, no es lo mismo el papel que la pantalla, y esto incide en las modalidades de la lectura, por eso no es que se lea menos se lee diferente: se pasa de la lectura como productora de sentido a la lectura pragmática de las formas del hacer tecnológico. Probablemente lo que ocurra con las redes sociales sea similar no se trata de que sea un mejor o peor medio de interacción social, sino uno simplemente diferente con sus consecuentes ventajas y desventajas. Con respecto a esto último, considero que mas allá de las ventajas y desventajas que pueda conllevar abrir un perfil en una red social, cabe destacar que se trata de una herramienta de la que podemos hacer uso, y todo dependerá del modo en que la utilicemos, es decir, en materia de privacidad, Facebook por ejemplo, ofrece la posibilidad de configurar la cuenta de manera que el acceso a nuestra información, fotos o videos solo este reservada a los amigos.
Las redes sociales han cobrado protagonismo en los últimos meses debido a su incidencia en la tan importante revolución desatada en Egipto. En el artículo “Facebook e Internet desataron la revolución de los jóvenes en Egipto” Jorge Castro sostiene que en Egipto se ha producido una insurrección de la sociedad civil, guiada por la juventud, vinculada entre sí y por el sistema mundial a través de Internet y las redes sociales. Egipto es el país más interconectado con las telecomunicaciones de Oriente Medio, junto con Israel. El 95% de su población (74,9 millones) posee telefonía móvil; y hay 16.636.000 usuarios de Internet.
En 10 años el acceso a Internet ha crecido 20 veces. Los clientes de Facebook en Oriente Medio y el Norte de África son 15 millones. Facebook movilizó el 6 de abril de 2008 a 80.000 personas en la plaza Tahrir, en contra del aumento del precio de los alimentos, y 1/3 de la población egipcia se quedó en su casa como respuesta a su convocatoria de huelga general. En los siguientes dos días, el presidente Hosni Mubarak bajó los precios de los alimentos y aumentó los salarios mínimos. El “6 de abril” se ha transformado en día nacional de la protesta, e identifica al movimiento Kefaya (“¡Basta!”), expresión de Facebook.
Sin duda las redes sociales en internet han tenido relevancia como herramienta de comunicación entre los manifestantes egipcios que llevaron adelante una revolución histórica, sin embargo cabe tener en cuenta que, como plantea Pascual Calicchio en el artículo “Twitter y la revolución” citando a Kirkpatrik: “en la revolución francesa la multitud en las calles se hablaba, uno a otro, con ese extraño, todavia hoy largamente desconocido instrumento conocido como la voz humana. La gente con un reclamo siempre encontrará formas de comunicarse una a otra. Cómo eligen hacerlo es menos interesante, al final, que por qué fueron impulsados a hacerlo”.

domingo, 14 de noviembre de 2010

"No te salves" de Mario Benedetti

He llamado al blog "No te salves" en homenaje a este bellísimo poema de Mario Benedetti:

No te salves

No te quedes inmóvil
al borde del camino
no congeles el júbilo
no quieras con desgana
no te salves ahora
ni nunca
no te salves
no te llenes de calma
no reserves del mundo
sólo un rincón tranquilo
no dejes caer los párpados
pesados como juicios
no te quedes sin labios
no te duermas sin sueño
no te pienses sin sangre
no te juzgues sin tiempo

pero si
pese a todo
no puedes evitarlo
y congelas el júbilo
y quieres con desgana
y te salvas ahora
y te llenas de calma
y reservas del mundo
sólo un rincón tranquilo
y dejas caer los párpados
pesados como juicios
y te secas sin labios
y te duermes sin sueño
y te piensas sin sangre
y te juzgas sin tiempo
y te quedas inmóvil
al borde del camino
y te salvas
entonces
no te quedes conmigo.

Mario Benedetti

lunes, 21 de septiembre de 2009

martes, 15 de septiembre de 2009

Bienvenidos a mi blog

Mi nombre es Romina Gonzalez y estudio el profesorado de lengua en el Instituto de formación docente continua de la ciudad de Villa Mercedes. En este espacio pretendo publicar articulos referidos a literatura, linguistica y a cuestiones que se relacionen con la educacion y la sociedad. Espero que aquellos que esten interesados en estos temas participen con sus comentarios.